相传，很早以前景颇人不会跳舞，人死了，有的哭，有的怕，不知如何处理。天鬼见状便派“蒙毛陇”帮助景颇人。他来到景颇山，因没有人死，就先用簸箕罩住一条四脚蛇，率领大家敲起大铓，围着簸箕跳舞。从此景颇人学会此舞，人死了就用此法表达哀思。

　　丧葬舞蹈是景颇族民间舞蹈中重要而又丰富的一部分，它包括“布滚戈（革本戈）”、“龙洞戈（瑙巴）”、“恩刚斋”、“木代纵”和“金再再”。

　　景颇族人死后的宗教仪式十分繁琐，且等级观念极为分明，故跳丧葬舞应根据死者的年龄、地位、身份、经济条件的不同而举行不同的仪式和跳不同的丧舞。一般长者死后仅跳“布滚戈”和“龙洞戈”；有威望的老人（英勇杀敌或猎获猛兽者）死后跳“恩刚斋”；三代同堂以上的老人死后可跳“金再再”；供有“木代”鬼（天鬼中最大者）的山官家老人死后，才有资格跳“木代总”。

　　丧葬日期一般3至7日。从人死的当天晚上起，亲戚朋友和青年男女就来死者家中跳“布滚戈”。因此舞是在两三面音域不同的铓的伴奏下，发出“咚叮咚、咚叮咚”的节奏感极强的声音，所以俗称“跳咚叮”。此舞有2套，共60多个动作。第一套是跳种饭豆的情形，第二套是跳种棉花的情形。人们边舞边唱歌颂死者功绩的送魂歌“本阳阳”：“星星会殒落/江河会干枯/老虎豹子会死掉/大树小草也会枯败/人也是这样呵/你的阿公阿祖朝前走了/今天你也跟着去了/你在世时教我们种谷点豆/教我们养鸡放牛/教我们盖房酿酒/你放心上路吧/不要牵挂儿孙/你留下的猪鸡牛有人看管/你种过的地有人耕种/挎上你的挎包、长刀和火枪上路吧/沿着祖先迁徙的路赶回北方老家/你莫回头/尽管放心走/平常莫回来/请你你再来/你要做个好鬼/保佑我们人畜兴旺、五谷丰登。

      丧葬期间，晚上在屋内跳“布滚戈”，白天在室外跳“龙洞戈”。后者比前者显得更原始，男舞者持长刀、火枪，女舞者持芭蕉叶或扇子，在铓鼓声、枪声和呼喊声中激奋起舞。据说这是为了驱邪撵鬼。“恩刚斋”，译成汉语是“盾牌舞”。它是在室外院场与“龙洞戈”同时跳的丧舞。因死者生前是勇士或杀手，故被他猎杀的恶鬼怨魂会来堵路索命，所以人们得持枪舞刀，为其驱鬼开道，以护送死者的灵魂平安抵达北方老家，与阿公阿祖团聚。

      德高望重、三代同堂以上的老人死后，要举行隆重的葬礼——“金再再”。“金再再”也是一种丧葬舞，通常在丧葬期的最后一天跳此舞。其精华部分是一对或数对裸身男子，装扮成雌雄之鬼。雌鬼脸上绘螺旋形花纹，身上及四肢用红、绿、黑、白颜色，依次绘出道道波纹。雄鬼面部及躯干所绘色彩与雌鬼相同，但其纹饰为直线。从舞者的装扮及动作看，颇似鸟兽。其下身均系野藤树叶短裙，头戴各式笋壳帽，手持长矛。他们挥动长矛，呐喊狂奔，勇猛击杀，驱邪撵鬼。其目的是为了让死者的灵魂安抵北方老家。

      “木代”是景颇族鬼类中最大的天鬼，有的山官家在进大门右边的小房子里供有“木代”桩。若供奉“木代”的官家死了成年男子，须在供奉“木代”的屋内由7个老汉跳6天“木代纵”；若死者是成年妇女，则由8个老汉跳7天“木代纵”。其原因是景颇族认为男人只有6个魂，而女子则有7个魂。

      丧葬舞仅限于丧事活动期间跳，平时跳此舞则视为不吉利。他们还认为，在丧事期间跳此舞的天数越长，主人则越荣耀。