首先，剧中的道具和服装粗制滥造，严重影响了观感质量。最初计划的S级制作，实际角色却是戴着用卫生纸包裹的头饰，顶部用粗绳绑着一个玉佩。这也可以被认为是精致的吗？

《长安三万里》虽然有着非常浪漫恣意的一面，那是关于高适与李白的多次相逢与告别，是李白等诗人在长安、扬州的得意尽欢。但是，影片也有非常敏锐辛辣的一面，那是关于大唐盛世表象之下的腐烂与固化的揭示。虽然，大唐为天下有才之人提供了多种晋升的渠道，如科举、行卷、制举等，但是，李白作为商人之子，没有参加科举的资格，也不可能得到行卷或制举的机会，这就使李白只能在一次次碰壁之后放浪形迹；高适虽是名门之后，奈何家道中落，空有一身武艺和报效国家的忠心，但读书的资质过于平庸，同样不能受到重用。

可见创作者不仅要找到一系列的现实之变，找到这些变化的深层次原因，摸索大众和社会的心理之变，还要有发现的眼睛，寻找到当前电视剧对现实之“变”进行表现的短板、缺口或空白，另辟蹊径，大胆创新，创作出题材新颖、视角独特、具有超前意识的佳作，必然会达到乃至超出当前观众群体的心理预期，带给观众与时俱进、耳目一新的惊喜。

北京电影学院原党委书记侯光明认为，文艺片作为我国电影多样化发展的重要成果，既通过情感的表达和人物塑造体现出较高艺术价值，又因具有较强的市场吸引力而提升了商业价值。因此艺术电影的主流发展趋势，应该是逐步向文艺片方向发展，从小众走向大众，满足群众日益增长的文化需求，更好地彰显电影的艺术价值。

“对于广大人民群众来讲，中国神话体系是由《山海经》《西游记》《封神演义》构成的。”中国传媒大学戏剧影视学院副教授、动画电影导演，中国志怪神话研究者王诤表示，尽管《封神演义》小说自身的文学价值没有那么高，但是它将中国神话变得体系化，是中国神话的集大成者。所以有《封神第一部》这样的电影作品，能够系统性地将神怪、中国神仙体系，从文字、想象变为具象化的存在，非常有史诗特色。

作为“校园三巨头”的汪苏泷和许嵩都已经谈恋爱了，网友们喜称“汪苏泷什么时候发小甜歌呀?”“这波压力给到徐良。”